رلبببب المناطق المحتلة , القهر و الإستبداد
ربب في إطار تواصلها مع سكـان المناطق المحتلة تلقت التواصل في مكالمـة هــاتفية أخبــار مهمـة مــن سجـن لكحل المظلم بالعيون مفادها أن سلطات الإحتلال لم يعد لديها سوى الــزج بأكبر عدد ممكــن مــن الصحراويين في السجـن , أمـا التهمة فتلفق لاحقا , وقــد ضم السجن 296 سجين صحـراوي متهمين بهتانا إما بتهريب المخدرات أو تهريب الأفراد إلى أوروبا, ويشكو معظم الصحراويين من التهميش التام و الإحتقار المذل في إطار ما يشبه سياسة الأرض المحروقة التي إنتهجتها فرنسا أيام إحتلالها للجزائر . شمعة في الظلام
فـي هـذا الإتصال الهاتفي من سجن لكحل تحدث بعض السجناء عن ظروف الإعتقال والمعامــلات اللا إنسانية التـي يتعـرض لها الصحراويين داخله حيث أن الزنزانة الواحدة تضم 45 سجين , في حين أن هذه الزنزانة فـــي حجم 3 م في 4م , أما عـن حالة السجناء فسيئة للغاية , حيث تنعـدم النظافة وتنتشر الأمراض , فقد تم طرد الطبيب بعدما رفــض التوقيع علـى حالة أحد الموظفين الذي توفي بسبب الضرب المبرح الذي تعرض له من طرف حراس السجن بتهمة قتل هذا الموظف , ولا تأتي إلى السجن إلا طبيبة متطوعة من كل خميس ولا يسمح باللقاء معها إلا قليلا . ر
القضية الفضيحة
أثـار السجناء في سجن لكحل المظلم الفضيحة التي تلخص كل تصرفات الإحتلال الظالمة , حيث أعترف هؤلاء بحقائق خطيرة جـدا تتمثل فــي الإرساليات التـي بعثها الحرس المدني الإسباني إلى السلطات المغـربية تضم أسماء أكبرالمهربين للمخدرات وقد كانت هذه الإرساليات بتاريخ : ر
ر 2000/06/26 *
ر 2001/01/01 *
ر 2002/07/01 *
ر 2002/07/17 *
ر وتضم هذه الإرساليات الأسماء التالية :ر
ر - الغر وشي أمبارك الملقب بمانولو وهو من كبار تجار الخبز بالعيون.ر
ر - أيت أمبارك جامع سيداتي وهو من كبار تجار المواد الغذائية .ر
ر - أسلاوي سمير وهو رجل أعمال.ر
ر - ميمون وشن وهو والي سابق للعيون .ر
ر - لشقر جمال وهو تاجر .ر
ر - لعباد ميلود وهو العقل المدبر للجماعة .ر
ر - موساوي الطيب وهو مالك لمجموعة من الفنادق .ر
ر وقــد قــام القضاء المغربي بالعيون بعقـد جلسته في التاسعة ليلا من يوم 2002/07/17 و أصـدر الحكم بالبراءة على الجماعة السابقة , وأتـى بمجموعـة مـن الصحراويين لا علاقـة لهم بالموضوع وأصدرت في حقهم أحكام بالسجن لمدة عشر سنوات , وهذه المجموعة هي :ر
ر- لغزال سليمان .ر
ر - بوعيطة محمد .ر
ر - بوغربون البشير .ر
ر - لخصا يمي عبد الله .ر
ر - لبي لعروسي .ر
ر - وادريم الطيب .ر
ر - مطرب سيد أحمد .ر
ر - الحارثي سيد أحمد .ر
ر - الديه حمودة .ر
ر - الخبزي حمادي لشقر سالم بركة .ر
ر وهذه المجموعة موجودة حاليا في السجن بإستثناء إثنان . ر
و أضـاف الأخوة الموجودين في السجن أن المهربين الحقيقيين كانوا يتعاملون مع المدعو الحمداوي وهـو عميد الدرك الملكي في العيون وعند إكتشاف القضية التي أصبحت تعرف بقضيـة 700مليون تم نقله إلى مدينة ستات بشمال المغرب ولكنه أثار بعض الإحتجاج وقد تم إسكاته بقطعة أرض بقيمة 300مليون في ستات . .ر
نداء إستغاثة
فــي الأخير طالب الأخوة السجناء بضرورة قدوم لجنة لتقصي الحقائق والحماية مـن الأحكام الجائرة , ورفع الظلم عن الصحراويين والـذي كـان أخره الحكم علـى الفتى الرايس البشير بثلاث سنوات سجن بسبب حادث بسيط جدا لا يستحق حتى أكثر من ساعة للتحقيق , هذا الحكم تسبب في انهيار لأم الفتى دخلت على إثره المستشفى . .ر
كلمة للتواصل
بعدمـا أستبيحت الأرض إنتقـــل العدو إلى الخطوة الموالية وهي الدوس على كرامة هذا الشعب وتشتيته واللعب على روحه المعنوية والضـرب عبـر الحائط بكل القيـم الأخلاقية و الإنسانية في إطار سياسة محو هذا الشعب من الوجود , لكن هيهات أن يحقق المغرب مبتغاه خاصة أن العالم بأسره يطمح إلي تحقيــق كل القيم الإنسانية النبيلة بما فيها الحرية والكرامة معارضا بذلك قوى الشر و الظلام . ر
مـن أجل ذلك تدعو التواصل كل من يملك القدرة على التحرك أن يتحرك لوقف النزيف الذي يأتي على البلاد و العباد و دون تمييز , وذلك من خلال جميع المنافذ المفتوحة و خاصة إشهاد الرأي العام العالمي على جرائم المغرب فـي المنطقة والضغط من أجــل إدخال منظمات حقـوق الإنسان إلى الأراضي المحتلة لتكون شاهد عيان علـى و حشية الغزو المغربي وبالتالي إحقاق الحق .ر
رلببتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاااتتتتتتتتتتتتتتبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

رلبببب شبـح الغـزو الـثقافي
رل من المصطلحات التي اقتحمت حياتنا اللغوية كلمة عولمة والتي تعني في أوسع معانيها الانتماء إلى العالمية أو تعميم النموذج الغربي و من ثـم فالعولمـة عكس الهوية و القومية التي تبرز الانتماء إلى الوطن , إذن العالمية أو العولمة تنفي في أضيق معانيها معنى الانتماء و الارتباط والولاء للوطن وتحوله إلى ولاء و انتماء أخر أوسع وأكثر شمولا ,أما العولمة السياسية أو الكوكبة فهي تهدف إلــى تشكيــل مجتمع عالمي يتحدى حدود المجتمعات العالمية أو يقوم على أسس جديدة للانتماء والهـوية ليس لها صلة بالأسس التي تربينا ونشانا عليها كاللغة والدين والعادات وإنمـــا علــى أساس روابط مصلحية وأنماط سلوكية جديدة ,ومصالح اقتصادية تستند على مفهــوم السوق الاقتصادية العالمية الواحدة 0 ولا تقف حدود الكوكبة والكونية عند القضايا الاقتصادية بل تمتد لتشمل الابعـاد الثقافيـة والاجتماعية والسياسية وكل ذلك بغرض فرض أنماط اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية واحدة 0 وإذا ما انتشرت العولمة ومن السهل أن تتغلغل إلى شرايين حياتنا بفضل التطورات العلمية والتكنولوجية الكبيرة فمعنى ذلك أن هذا الزحـف الكوني من شأنه أن يهدم قيمنا و تقاليدنا وعاداتنا ,وبالتالي نفقد مقومات هويتنا الشخصية فالشمولية الغربية تنزع نحو المادة وصياغة الإنسان وقولبته وذالك بتحويله إلى إنسـان مستهلك لقيم وأنماط غربية ,وإن كانت رياح العولمة الاقتصادية ونوعا ما السياسة لـم تهب حتى الآن على المجتمـع الصحراوي إلا أن تأثيراتها الثقافية باتت أمرا واقعا,من هنا أريد أن أوضح أن تأثير هذه الأخيرة أصبح يتسرب إلى المجتمع الصحراوي , هذا نابع من مختلف الثقافات التي يكتسبها المتعلم الصحراوي من مختلف مشارب العالم , ناهيك عن زرع هذا النوع من القيم التي لها تأثير مستقبلي على بنية المجتمع الصحراوي وذلك في الصفحـات البيضاء التي تذهب صيفا إلى الدول الأوروبية لقضاء العطلة الصيفية وللحد من إجتياح هذا التيار الجارف يجب على الدولة الصحراوية تدارك الأمر بنشر الوعي الحضاري لقيمنا وثقافتنا لدى الأوساط التي على مشارف الانزلاق كمـا عليها توعية الوسـط الاجتماعي وأقصد الآباء و الأمهات لإحاطة الطفل بتعاليم الانتماء إلى مجتمعه و هويته 0
رلببتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتبب بقلم : لارباس حمدي
رلببتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتييييتتتتتتتتتتتتتبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

قراءة في الحدث: الملتقى الفكري الحادي عشر للأتحاد الوطني للمرأة الصحراوية
المنعقد تحت شعار :من أجل ثقافة قانونية هادفة تقوي الحقوق وتحمـــــي الواجبات أيام 29/28/27 /مارس/2004. ر
رلبب لقد دأب قسم الإعلام والثقافة والتوجيه بالاتحاد الوطني للمرأة الصحراوية على عقد الملتقى الفكري كل سنة كإحدى المحطــات البارزة للتفكير والنقاش والدراسة لموضوع أو ظاهرة ما تتعلق بواقع وحياة المرأة والمجتمع الصحراوي0 فعلـى أمتداد إحدى عشر سنة خلت توقف الإتحاد عند مواضيع متنوعة كالحركة النسائية العالمية وموقع المرأة الصحراوية ضمنها مرورا بالمرأة والصحة ,المرأة والأعلام المرأة والتربية , المرأة وظاهرة الأمية التأثيرات النفسية والسياسية والاجتماعية للانتظار على المرأة . المرأة والعمـل إلـى غير ذلك مـن المواضيع التي تحتاج للدراسة والبحث. والتوقف هذه السنة عند المرأة والقانون ,يؤكد مـدى النضج السياسي الـذي وصلت إليه المرأة الصحراوية ,حيث أن الخوض في مسألة كالقانون أمر يحتاج بالتأكيد إلى خلفية ثقافية مدعومة بموضوعية التصور لواقع المرأة في ثورتنــا و ملمة بموقعها ضمن أولويات المرحلة لا من باب المرأة في حد ذاتها فهذا الموضوع بالنسبة لها متجاوز ,ولكـن فقط التي تدعو إلى تضرر فئة ما من واقع نحس جميعا بالضرر الأكبر فيه من جراء الاحتلال وما نتج عن غزو وتشريد وتفقير وإقصاء لشعـــب بأكمله ,إلا أن تناول موضوع القانون يظل بالفعل مدعاة للتفكير الجاد فهو يؤكد شـيئـين هـا مين : الأول وهو الأهــم ,أن المجتمع الصحراوي رغم واقع اللجؤ ومخلفات الحرب ,قـد نجـح في وضع الأسس الناجحة للدولة فالقانون كثقافة ومنظومة قضائية متسلسلة وقبل ذلك كسلطـة مستقلـة يعبـر عن هذا البعد أما الثاني فهو شجاعة الإتحاد لإزاحة الستار كعادته عن معاناة نساء عديدات ودفعهـن للتعبير وتوجيههن لحل مشا كلهن , وإثارة موضوع القانون و وضع اللبنات الضرورية لمشروع تثقيفي شامل يعتبر القانون محورا أساسيا فيـه مما يمكن المرأة عاجلا أو آجلا من معرفة مالها من حقوق مكفولة وفق القانون الأساسي للجبهة ودستور الجمهورية,والإذعان لما عليها من واجبات ومن هنا يكبر ألإحساس لديها بالمواطنة الصحيحة ,فمن خلال مناقشات الملتقى ومن خلال الجلسات العامة أو ورشتي المرأة وقوانين الأسرة ,والمرأة والاتفاقيات الدولية , تأكدت حاجة المجتمع للقانون , و وعي النساء بحيثيات الواقع وأشكالياته واستطاعتهن التكلم عن مشاكلهن في الوقت المناسب ,فالتطـــرق إلى عدة قضايا كالطلاق التعسـفي << ولعلاقة>> و<<النفقة>> التي تؤكد إحساس النساء بالقيم ,وحتى لـو لم يكن ماديا ,فهو معنوي يعبر عن تضرر عميق إزاء إخلال الآباء بمسؤولياتهم تجـاه الأبناء بعد الطلاق غير أن مايمكن أن نشير إليه هو دور الشابات في هذا الملتقى من حيث التحضير والمشاركة ,فقد ساهمت مجموعة من الخريجات في الحقوق بإعداد وتقديم دراسة ميدانية حول المرأة الصحراوية والقانون , وهذا ما يجسد أحد الأهداف البــارزة للإتحـاد الوطني للمرأة الصحراوية وهـو إشراك الشابات خاصة الخريجات في عملية التوجيه والتثقيف إنطلاقا من تخصصاتهن وخبرتهن الأكاديمية ,أما مشاركة الأصدقاء من الخارج فقد كانت قيمة ومفيدة , أعطت للحضور إمكانية التعرف على تجارب بلدان أخرى كسوريا والجزائر في مجال قانون الأحوال الشخصية و الإطلاع على مكانة المرأة في المعاهدات و الاتفاقيات الدولية ومــدى تأثرها بها على المستويات المحلية ,يبقى أن نشير إلى أن مساهمة العديد من مسؤولي جهاز العدالة , و المجلس الدستـوري والمجلس الأعلى للقضاء من خلال رؤوسا ئهم والعديد من السادة القضاة والمحامين و رؤساء المحاكم أكدت وعي العاملين بهذا الجهاز بدور المرأة الواعية وقدرتها على التفاعل مع القوانين الأمر الذي سيسهل مهامهم الصعبة و النبيلة ويؤسس لثقافة هادفة تحترم القانون وتحميه تماما كما هو المطلوب منه أي حمايتها . ر
رلببتتتتتتتتتتبببببببببببببببببتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاااااااااااااتتبببتتبب بقلم : خديجة حمدي
رلببتتتتتتتتتتببببببببببببببببيييتتبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

البكاء المقدس
قدس بكائي يا غريبا وجلل
رلببتتببببببتتتتتااااااتتبببتتبب إن الغريـب على البكاء معول
وطني مضت أيامنا سودا وقد
رلببتتببببببتتتتتتتتتتتتتبببتب كنا على بيض الليالي جــذل
وتمنى معي للأرض عودة أهلها
رلببتتببببببتتتتتتتااتتبببتتبب وأسكب دموعك من عيون نجل
وأبكي الأرامل واليتامى مخلصا
رلببتتببببببتااااتتببللللتبب وأزهد عن اللـذات حتى نرحـل
وأصبر على محن الليالي وأحتسب
رلببتتببببببتتاااااااابببتتببوأبعث سلاما للسجينة وأوصلـي
كسر جدارا قد بنته يد الخفــا
رلببتتببببببتتتتتتتتتتتببتبب لا حبذا في العيش عيش تخيــل
وأكتب على الجدران كل قصيدة
رلببتتببببببتتتتتااللببتتبب لحن لفجر قــادم وتحـمــل
ما طاب لـي عيش ولم تحل الدنا
رلببتتبببتتتتتتتتتتتتتببتب وســجينة خلف الدجى تترمــل
قدس بكائي فالبكـاء طهارة
رلببتتببببببتتتتتتتتتتتتبب تسمو برمح المــرء لو يتأمل
وأبني بدمع العيـن كل مـدينة
رلببتتببببببتتتتتاااتببتتبب حتى تـرى الصحراء در المنـزل
ثقف سيوف العزم إن سيوفــنا
رلببتتببببببتتتتلللببتتبببب مـن غـمدها للفجر أن تترجل
عجز طغـات للبلاد تمـلكوا
رلببتتببببببتتتتتتتتتتتتتبب وأعطي شــبابا قـوة وتوكـل
إنا الشباب إذا أسـتقام عمـوده
رلببتتببببببتتتتتتتببلللب رســم الطريق لكل جيل أسهـل
رلببتتببببببتتتتتتتتتتتتتتتتبببتتبب الشاعر : محمود خطري
رلتتتتتتبييييييييييببتتبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

رلبببب رسالة مفتوحة الى وزارة الثقافة
الأدب الصحراوي ولد عسيرا فكيف سيعيش
الى الذين حكموا على الثقافة بالموت , و على الأدباء بالنسيان , ومؤلفاتهم بالتهميش صرخة هذا النداء. إذا كـان الأدب هـو المرآة العاكسة لوجه المجتمع وضوءا كاشفا لخفاياه, و الكتابة عن حيـاة الشعوب أمنية ينشد لها الأدباء ويتسابقون لنيلها. إلا أنه في مجتمعاتنا صار الأدب يعرف تراجعا مذهلا, من القوة إلى الضعف ومن النور الـى الظلام ومن الإهتمام إلى الإهمال ,كل هذه الصور تهدد الأدب في مجتمعنا و ترسمه في خارطة الإندثار و التلاشي. و إذا نظرنا إلى الأدب في المغرب العربي نجد أن أدبنا لم يكن أقل قيمة من أدب جيراننا رغم ولادته العسيرة ورغم كثرة أدبائهم و سعة معارفهم مع قلة أدبائنا و عصاميتهم و الـذين بذلـوا جهـدا جهيـدا و أعطو للأدب الصحراوي حجرة أساس , و بنوا فوقها معــارفهم , كتبــوا وكتبوا و أعطوا ثمرة جهدهم لكننا اليوم لا نرى شيئا , ثقافة معدومة و أدباء مغيبون و أشرطة وطنية وكتب في الإرشيفات تنتظر البعث يوم القيامة و تحسيسا غائبا بالقضية الوطنية كيـــف هذا ولماذا ؟لا أحد يجيب . أين يا ترى من ساهموا بعصاميتهم و بشقهم الصعاب من أجل النهضة بالثقافة الصحراوية ومحاولة وضع أسس الكتابة فيها , ما سر إختفائهم و ما الذي جعلهم يسلكون طرق أخرى؟ أم أنهم غادروا الكتابة بعدما عرفوا أن نتيجتها صفر , وأن ماكتبوه لم يجنوا من ورائه سوى الرماد أو التبن كما قال الكاتب السيد حمدي يحظيه و اليوم في ظل هذا الركود الثقافي الذي يشهده مجتمعنا وجب السؤال عن هؤلاء أين ذهبوا ؟ أين كتاباتهم ؟ و أين بقية أفكارهـم ؟ و أين ما أرادوا زرعه في المجتمع ؟أين أصواتهم و أين ......و أين ؟ ثـم لمـاذا هجروا القلم ؟ كلها ألغاز صعبة التفكيك و اسئلة عسيرة الإجابة . إننا لم نسمعكم يوما تكرمون أديبا واحدا تقديرا لما بذله من عمل أم أن التكريم يوقف الإبــداع كما يرى بعض الفلاسفة . لماذا تتركون القصة تموت عند صاحبها و القصيدة تبكي بين يدي شاعرها؟ إنكم لاتشعرون بتمزق قلب الأديب و هو يرى موت قصصه أو أشعاره . وبهذا الفعل تحكمون على ألسنتكم بالقطع وثقافتكم بالزوال, أفلا تتذكرون؟ إن الجيل الصاعد أو ( أصحاب الخربشات الجديدة ) سمـوهم ما شئتم يريدون حقا معرفة سبب إختفاء هؤلاء قسريا كان أم إراديا حتى لا يقعوا في أخطاء هذا الإختفاء وفي الإخير نقول لكم عذرا ياأدبائنا فإننا لانملك لكم سوى عويل الكلمة . رلببتتببببببتتتتتتتتتتتتتتتتبببتتبب بقلم : محمود خطري
رلببتتببببببتييييييييتتبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

رلبببب المرأة الصحراوية مالها وما عليها
يبدو التاريخ منصف جدا مع المرأة الصحراوية , على الأقل من وجهة ما حققته من مكتسبات لم تحلم به حتى قريناتها في باقي دول العالم فهي القاطرة التي تسير بمصير شعب بكامله من خلال إستهدافها بأي مشروع يراد تنفيذه كونها الممثل الرئيسي للقاعدة الشعبية . فهــل إستوفت المرأة الصحراوية كامل حقوقها ولم يبق لها إلا تنفيذ واجباتها ؟
أم أن التضحيات التي قدمتها هي أكبر من أن تكتفي بما حققته من إنجازات ؟
من وجهة النظر الموضوعية تركت ثقافة المرحلة النضالية من تاريخ شعبنا أعظم الأثر على المرأة الصحراوية , وأعطتها مكانة في الصدارة فيما يشبه الإنقلاب على الثقافة و التقاليد السائدة آنذاك في المنطقة , لكن من زاوية أخرى فالمرأة الصحراويـة حصلت على ما حصلت عليه نظير ما قدمته من خدمات جليلة للمجتمـع لا يمكن بأي حال التنكر لها , وأكبر من أن تُخفى عن الأنظار , وهنا تبرز التساؤلات التالية :ب ب
ب - هل المرأة الصحراوية في وضع يمكنها من مقارنة نفسها مع نساء العالم؟ ب
ب - هل هي مؤهلة لتحمل المسؤولية على المستويات العلياء؟ ب
ب - هل الدولة الصحراوية أنصفت المرأة ووضعتها في المكان المناسب ؟ ب
ب - هل هي ممثلة في جميع السلطات حسب فعاليتها وتضحياتها الجسام ؟ ب
ب - ألا يكفي أنها إختصرت مراحل طويلة من الجهد و النضال وهذا هو الإمتياز ؟ ب
ب - ماذا تريد بعد تحقيق حريتها في إتخاذ قراراتها ؟ ب
ب - هل تريد أن تقلب الآية بالنسبة للرجل ؟ ب
ب هذه الأسئلة تنتظر الإجابة والنقاش مـن القـارئ الكريــم مــن خــلال إبــداء رائــه فــي الموضوع . المشاركة تكون عن طريق البريد الإلكتروني : ب
zamur4t@maktoob.com
أو عن طريق أعضاء المجلة المتواجدين في كل الولايات .ب
بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب إعداد : هيئة التحرير