رلببتتببببب واحــــــــة التواصــــــل
من خـلال هذه الواحـة سنحاول قدر الإمكان أن نقد لكم ما يفيدكم من معلومات متـنوعة وطـريفة بالإضافة إلى مـجموعة من الحكم والأمـثال لـنكون بذلك خـفيفي الظل عـليكم,كما نرحب بـجـميع مـساهماتكم وأرائكم 0
مــــن يــكــذ ب أكــثـــر.. الــرجـــل ..أم الــمـــــرآة ؟ من المواضيع الطريفة ومن القضايا ألاجتماعية التي طالما اختلفت حولها الرؤى موضوع الكذب , فمن منا لم يتساءل يوما -ولو بدافع الفضول -عن من يكذب أكثر الرجل أم المرأة ؟
حول هذا الموضوع وبين هذا وذاك تعددت وجهات النظرفالرجل يوجه أصابع الاتهام إلى المرأة والمرأة توجه أصابع الاتهام إلى الرجل . ر
يقول لورد بايرون :الرجال يكذبون لكننا لا نكتشف ذلك إلا عندما يتزوجوا . ر
ويقول أولين ميلا ر:الرجل الذي لا يكذب على المرأة لا يقدر أحاسيسها . ر
وتقول هيلين رولاند:يصعب على الرجل أن يكذب على المرأة التي يحبها ,ولكن في المرة الأولى فقط . ر
وتقول كارمن ديسينا :الرجال يكذبون على بعضهم البعض لأنهم يتنافسون على زيادة نصيبهم في الحياة ويكذبون على النساء لأنهم يتنافسون على جذب أكبر عدد منهن . ر
أما أوسكار وايلد فيقول : الرجل يكذب لينقذ نفسه والمرأة تكذب لتعالج نفسها . ر
ويقول الفيلسوف سار تر : من قال أني لا أصدق ولا أثق بأي إمرأة؟لكن لازلت أبحث عنها . ر
ويقول الممثل جراو شو ماركس : إذا سألت المرأة عن صدقها وقالت نعم ,تأكد أنها كاذبة . ر
أما الممثل جون واين فيقول :لن تجدوا إمرأة واحدة صادقة تمثل معي وغالبا ما يكون الوزن والعمر من المواضيع التي يكثر حولهما الكذب فا بالنسبة للوزن :لا أحد يعترف بسمنته أو نحافته الزائدتين أما العمر: فالمرأة تعتبره إهانة خاصة إذا ما سئلت عن عمرها . ر
وعلى العموم فالحقيقة الكاملة أتت بها الصحافية كارمن ديسينا من خلال كتابها أكاذيب الذي جمعت فيه حصيلة تجربة مهنية طويلة قابلت خلالها العديد من الشخصيات المهمة , وأتضح لها أن الطرفين يكذبان بنفس المعدل ولكن كلن على طريقته . ر
أحلـــــــى الكلام .ر
ر ر ** الصراع في الحياة ثلاث : صراع مع النفس ,وصراع مع القدرات , وصراع مع المجتمع . .ر
ر - إفعل ما يرضي غيرك ...ليفعل غيرك ما يرضيك. .ر
ر - إن سر النجاح في الحياة هو أن يكون الإنسان مستعدا عند ما تأ تيه الفرصة .ر
ر - حسن السمعة عنوان شريف للأعمال .ر
ر - كم من إمرأة جميلة تراها أصفى من السماء ,ثم تثور يوما فلا تدل ثورتها على شيئى إلا كما يدل المستنقع على أن الوحل في قاعه.. فأغضب المرآة تعرفها .ر
ر - حيث يكون الجهل لايمكن للحرية أن تكون .ر
مــن أجمــل مـاقـرأت.ر
ر ** يقول الصحفي الروسي قسطنطين سيمينوف: السعادة هي العمل الذي تحبه والذي تريد أن تقوم به بشكل جيد والسعادة هي المرأة التي تحبها وتفهمها , والتي تحبك وتفهمك والسعادة هي الأصدقاء الذين تثق بهم وتعلم أنهم لن يخونوك أبدا والسعادة هي الأطفال الذين يتسنى لك تربيتهم على النحو الذي تود أن تراهم فيه والسعادة هي الذمة الطاهرة تجاه الناس والمجتمع0
رلببتتبببتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتننننننننننننننننننننننننننننننننننبب من إعداد الصحفي ميشان سيدي سالم .ب
رلببتتببببببتتتتتتتتتتتتتتتتبببتتبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

مستقبل الثورة في القرن الواحد والعشرين
" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
ر 20ماى1973 - 20ماى2004 , إحـدى وثلاثون سنة وهذه الثورة ما زالت قادرة على الكثير من العطـاء ومن ورائها شعب بأكمله متلهف للحرية و الإنعتاق . بمناسبة هذه الذكرى العزيزة علينا يشرفني أن انشـر هذا الموضوع التحليلي مـن حلقات بكـل موضوعية و بعيدا عن الحماس الثوري والعاطـة القومية عن الثورة عامة ( هـذا المصطلح الذي أصبـح وكأنه من الإرشيف بعد إن كان من مصطلحات الموضة في وقت سابق ) ؛ ماهيتها , شروط قيامها, مقوماتها و أهدافها وهـل هناك ثورة أزلية أم أنها تنتهي حال تحقيقها لأهدافها . ر
ر 1- ماهية الثورة : ر
ر عرف علماء الاجتماع ببساطة الثورة بأنها التغيير أو بأنها صيحة الميلاد الأولى لمجتمع جديد . والعامل المشترك لجميع الثورات التي عرفتها البشرية : هـي شخصيات كاريزمية تسيرها , مبادئ تقوم عليها , أهداف ترى إليها و العنف كطريقة لتحقيق هذه الأهداف . ر
ر 1- المبادئ: هي مجموعة أفكار تبنى عليها الثورة وتشكل اللب الحقيقي والنواة الأساسية لها أو بالأحرى هـي البذرة التي بدونها لا نحصل على شيء ثم أن هذه البذرة لابد أن تزرع في ارض خصبة( المكان المناسب ) و فصل ملائم ( الزمان المناسب) حينها نحصل على نبتة سليمة يكفى ان نعتني بها ونرعاها حتى تؤتي أكلها, وتاريخ الإنسانية حافل بالأمثلة ؛ فلقد ظهرت المسيحية كفكرة أو كثــورة قبل فكرة الإسلام بستة قرون و لم تؤتي أكلها إلا بعد أحدى عشر قرنا من ظهورها وفى ارض أخرى غير التي زرعت فيها أول مرة بينما نمت بذرة الإسلام مباشرة بعد ظهورهـــا والفرق هنا هو ان الثورة المسيحية ألقت بفكرتها في بلاد الشـــام وهــى ارض لم تعد خصبة نظــرا لإزدحـام الأفكار هناك, فمعظم الرسالات السماوية السابقة لازالت تحتفظ آنذاك برواسبها في تلك المنطقة لتظل الفكرة سجينة إحدى عشر قرنـــــا إلى ان تجد الأرض الخصبة المناسبة وهى أوروبا العذراء في حين ان شبـــه الجزيرة العربية كانت ارضا شبه عذراء حين زرعت فيها فكرة الثورة الإسلامية فنتج عـن الفكرتين مجتمعين جديدين يؤمنان كل منهما بأفكاره الخاصة كما أنتجت الثورة الفرنسية مجتمعا جديدا يؤمن بسلطة القانون ويضعه فوق الجميع .ر
ر 2- الشخصيات الكاريزمية: بحكم أن الثورة هي تغيير مفاجئ في الذهنيان فلابد إن يكون هناك عقل مسير تلهم منه جميـع العقـول الأخرى و عادة ما يؤدى هذا إلى تقديس هؤلاء الزعماء كما قدس بعض الأنبياء فوق التقديس الذي أوهبتهم العناية الإلهية والحال أيضا لنابليون بونا بارت وحديثا لينين , تيتو , ماوتسيتونـغ , غاندي , جمــال عبد الناصر 000الخ . ر
ر 3- الأهـداف: تكاد تشترك جميع الثورات التي عرفتها البشرية فىالاهداف التالية : - إزالة الظلم بجميع أنواعه( إ قطاع ,استعباد أو استعمار) . - تعميم المساواة . - تبنى القيم النبيلة . ر
ر 4- العنف كطريقة لتحقيق الأهداف : منذ الأزل لم يكتب النجاح إلا للثورات التــي تبنت العنف كوسيلة لتحقيق أهدافها مع أن الثورات التي تبنت طرق سلمية كالحوار والدعوى باءت بالفشل وهناك من بدأ بطرق سلمية كالثورة الإسلامية ولما لم يتحقق لــها مبتغاها لجأت إلى العنف -الجهاد- كأخر طريقة لتحقيقها . ر
ر 2- الثورة والقرن الواحد والعشرون: ر
ر إذا كان تاريخ البشـرية عبارة عن سلسلة من الثورات وقد عرفت الظاهرة الثورية أوجها في القرن الماضي , فإن بداية هذا القرن تنذر بانتهاء هذه الظاهرة الاجتماعية النبيلة كون مقومات الثورات لم تعد موجودة , فالشخصيات الكاريزماتية انتهى عصرها مع أفول نجم الجماهير وبزوغ نجم الديمقراطية ولم يعد ينظـر للزعيم أو الرئيس أو الوزير إلا كبشر عادي يمارس مهنة الزعامة , الرئاسة أو الـوزارة كبقية المهن الأخرى , أيضا لم تعد هناك أهداف جديدة سيطالب بها , فإزالة الظلم والمسـاواة وكـل القيم النبيلة هـو مـا تدافع عنه الديمقراطية و أي مطالبة جديدة بهذه القيم ستكون عبارة عن تحصيل حاصل , كما أن اعتماد العنف للوصول إلى الأهداف أصبح إرهابا كون العنف لـم يعد طريقة شرعية في ظل الأنظمة الديمقراطية وأضحى الجنـوح للطرق السلمية والحوار و الإقناع هو الوسيلة الامثل لذلك . إذن فعصر الشخصيات الكاريزمية واعتماد العنف كوسيلة لتحقيـق الأهداف قد ولى, والأهداف والقيم التي دافعت عنها جل الثورات هي نفسها التي تدافع عنها الديمقراطية وقد حققت الكثير منها , ولم يبقى من مقومات الثورة سـوى المبادي و مجموعة الافكار التى تقوم عليها . فهل بامكان هذه الافكار ان تقيم ثورة او تنشي مجتمعا جـديدا بـدون شخصيـات كاريزمية وبدون اعتماد العنف كوسيلة لتحقيق هذه الاهـداف؟ ثم ماهي هذه الاهداف؟ اذا كانت الثورة مرادفا للتاريخ البشـري فـان الكلام عن نهاية الثورة هو الكلام عن نهاية التاريخ كما قال فوكوياما , ولكن هذه النظرية انتقدها الجميع واستبدلها بنظرية تواصل الحضارات, ففي عصرنا الحالي عصر العولمة والقرية الصغيرة تطورت الثورة ومقوماتها و اهدافها . فبعدما كانت تهم منطقة ما في العالم اصبحت تهم العالم كله لأن هـذا الاخير لم يعد سوى قرية صغيرة , واصبح يكفي أن يدافـع عنها اناس عاديون مقتنعون بها بدل الشخصيات الكاريزمـيـة,اما اهدفها فهى رفاهية وسعادة البشرية جمعاء , بينما وسيلة تحقيق هذه الاهداف هي الحوار و الاقناع عبر وسائل الاعلام بدل العنف , وقد شهدت العشرية الاخيرة من القرن الماضي عدة ثورات من هذا النوع الجديد كثورة الإعلام و المعلوماتية و ثورة الهندسة الوراثية والاستنساخ. فالقرن الحادي والعشرون هو اذن قرن الثورات العلمية والثقافية الشاملة فقط. ر
ر 3 - مصير الثورات المخضرمة : ر
هناك من الثورات التي ظهرت في القرن الماضي ودخل عليها القرن الواحـد والعشرون بكل ما يحمل من ديمقراطية وعولمة فوجب عليها اذن التكيف مع هـذا الوسط الخارجي الجديد من خلال التخلي عـن العنف كأداة لتحقيق أهدافها و إتباع الطرق السلمية كالحـوار والمفاوضات وتخلي الزعماء عـن الكارزمية وتبنيهم للمفاهيم والممارسات الديمقراطية في القرار والتسيير . ر
ر 4-واجب العالم تجاه هذه الثورات المخضرمة :ر
إذا كان العالم اليوم ينادي بالديمقراطية وحقوق الإنسان فإن مشكلة أي شعب هي مشكلة العالم أجمع لأن فسيفساء الحضارة الإنسانية لا تتم إلا بجميع ألوان الحضارات الإنسانية الصغرى . و ما دامت هناك ثورات كيفت منهجها بتخليها ونبذها للإرهاب فقد أصبح لزاما على العالم أجمع تبني أهدافها والعمل على تحقيقها , فمن غير المعقول الكلام عن حضارة إنسانية تسكت عن بقايا الظلم و الإستعمار. ر
ر 5-نموذج ثورة العشرين ماي : (في العدد القادم ) ر
ر - كثورة تقليدية, كثورة مخضرمة , مستقبل هذه الثورة.......... ر
ربببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببللللللللللللللللللللللللل بقلم : عمار مولاي أحمد

رلببتتببببببتتتتتتتتتتتتتتتتبببتتبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

تتتب التواصل : فلسفة حاضر 000واعتبار ماضي000 و نظرة للمستقبل
تممم عندمـا حدثني رئيس تحرير التواصل عن إسم المجلة و أهدافها استسغت الفكرة , وكنت أتداخل فرحا وسعادة وأنا أرى أمامي شابا طموحا يتقد وطنية وإرادة , و يتدفق و عيا بأهمية الجهد الإعلامي في معـركتنا ما بعد وقف إطلاق النار . بقدر ما أحببت (إعلام الطلبة الناضج) من خلال المستقبل والأمــل رغم ما يروج حول أساليبهما و أفكارهما و طريقة علاجهما للواقع الصحراوي المعقد . سررت بالمولود الجديد التواصل كونه سيثري الساحة الوطنية في ميــدان الإعلام , وسيخلق إمكانيات أوفر لكل الراغبين في إبداء الــرأي و النقد البناء والإبداع , فإعلام الطالب بالنسبة لي مهما كان قاسيا أو متشنجا هو إعلام وطني يتسم بروح الشباب المتدفقة و التصـور الجامح لواقع أفضــل قـد تتجاوز فيه رؤيا الطلبة الصيغ والميكانزمات الكلاسيكية التي تحكـم الواقع , والتي قد لا يفهمها بعمق إلا الساسـة المتمرسين المحكومين بهــا و المتفاعلين معها ضمن أخلاقيات وخطوط لا يدركها سواهم ,المهم تأتي التواصل كنظرة متميزة لا كالمستقبل ولا كالأمل , هــي كنفسهـا تخلـق أفاقـا واعدة للتفكير والحوار خاصة بيـن الأجيـال المتعددة التي تتعاطى ضمن هذه القضية الوطنية كل من موقعه وحسب إمكانياته و خبراته . م
ومساهمتي المتواضعة هذه تأتي ضمن إيماني الراسخ بهذه المسألة الجوهرية في ديمومة القضية و تطورها و تنوعها فالتواصل الذي يحمــل مفاهيم عديدة يتطلب التسليم به كضرورة روحية وفكرية و سياسيـة و ثقافية و إجتماعية بين أجيالنا التي لا تزال محكومة ضمن إطار شامل من التفاعلات الأخلاقية و القيمية تفرض عليها أن تظل في إنسجام و تناغم معقول بغض النظر عن كل الإختلافات الجزئية من أن تظل وحدة متناسقة تشدها مبادئي وأهـداف عشرين ماي المجيدة وتسوقها رغم كل أشواك الواقع وسمومه نحو أسمى العلاقات وأنبلها فالتواصل كلمة تتجاوز حدود المعنى المجرد , لتختزل المعانات و الازمنة القاسية و تتعدى المفاهيم المحدودة لتعطي لنفسها أبعادا و أبعادا تمتد إلى ماضينا السحيق لتستخرج صبر وشجاعة و أنفة اولئك الذين أسسوا لمجتمع صحراوي عتيد . فحكموه بقوة الوحدة و الرفض القاطع لكل دخيل إيمانا بمسؤولياتهم و إيمانهم بالجهاد حتى وإن لم يدركوا فلسفة التقسيم الأستعماري للأراضي التي ارتوت بدمائهم على إمتداد شمال إفريقيا كما يستلهم من الحاضر النظرة المعاصرة لفلسفة الوطن والثورة والدولة وهـي ثلاثية جعل منها رئيسنا قائد ثورتنا الشهيد الولي مصطفى السيد ورفاقه قاعدة الفعل الحالي رغم كل المتغيرات الجهوية والدولية , فهي باقية لن تتأثر بإنعكاسات كل ذلك علينا لأنها مرهونة بالحــرية والإستقــلال التام بلا تبعية أما شباب التواصل وأمثالهم من الجيل الجديد فهم بدايتنا نحو المستقبــل و إنطلاقتنا المضيئة لغد نحلم به جميعا , هم رؤيا متقدة للذات الوطنيـة المبدعة القادرة على الأشراف , المعتمدة على نظرة واقعية تحذوها الإمكانيات العقلية و الثقافية لرفض التوقف . فالمسيرة لا تزال طويلة وشاقة وكل الأجيال لا تزال حاضرة للمضي معا عبر إرادة أساسية من المساهمة الجماعية والفعل المتجدد الذي يعتمد تاريخ وعطاء وخيرة أجيال , و يستطيع بـوعي إستغـلال كفـاءات الجيـل الأخر عبر تداخل رائع لكل الذين أعطوا قلوبهم و أرواحهم لمجـد هذه الأمة . م
رلببتتبببتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتننننننننننننننننننننننننننننننننننبب بقلم : خديجة حمدي
.م رلببتتببببببتتتتتتتتتتتتتتتتبببتتبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

رلبببب إشكالية الإطار في النظام الصحراوي
رلب إذا كان التسيير في أي نظام هو تجسيد لمجموعة من الرؤى والمبادئ والنظريات التي تتوافق مع مسيري هذا النظام , وكان الإطار من ذلك هو بمثابة الأداة المباشرة التي من خلالها تظهر أفكار هـؤلاء لنور الواقع وتتحـول من نظرية كامنة إلى عمل فعال يتضح من خلاله ما تحمله هذه النظريات , ومن هنا يتضح لنا أن للإطار أو الموظف أهمية بالغة في استمرار أي نظام وضمان تجسيد أفكاره وقيامها , وعلى العكس مـن ذلك قد يكون له الأثر السلبي والكبير في اضمحلال هذه الأفكار وزوالها. كـل هـذا من أجل إظهار دور الإطار بصفة عامة . أما فيما يخص الإطار الصحراوي فـإن ما نقـرأه مـن واقع مؤسسات الدولـة يطلعنا علـى ملاحظة جلية هي أن التوظيف في هذه الأخيرة يكون بطريقة أقل ما يقال عنها أنها عشوائية, وهذا ما ينعكس بصورة سلبية على سمعة الوظيفة من خلال الموظفين , ونأخذ نموذجا من بين هذه المؤسسات وذلك اعتبارا للأهمية التي تلعبها هذه المؤسسة في تكوين المجتمع وترقية هياكله وهي المؤسسـة التربوية والتي يظهر الإهمال فيها من خلال التلاميذ الذين ليس لهم ذنب فيما وصلوا إليه من تأخر وتراجع لاسيما فـي المستـوى ألتحصيلي فالتلميذ الذي يزعم أنه انتقل مــن الطور الابتدائي إلى الطور الإعدادي يجد نفسه غير مؤهل لأن يدرس أو يستمر في الدراسة (لتتفاقم المعضلة في الطور الثانوي ) وذلك نظرا لمحدودية المعلومات التي قد اكتسبها سلفا في الطور الابتدائي وبالتالي نكون قـد وقعنا في مشكلة عويصة لها تأثيراتها هي الأخرى على البنية الاجتماعية التي يجب علينا أن نحافظ على تماسكها واستمرار مقوماتها لأن ما يعيشـه المجتمع ينعكس على مختلف جوانب الحياة , وهذه المشكلة تتمثل في التسـرب المدرسي والذي يكون ضحيته التلاميذ أ و الأطفال والمجتمع على حد سواء , من هنا يتبادر إلى أذهاننا سؤال وجيه وملح , مـا هـو السبب المباشر لوجود ما سلف ذكره ؟ و الإجابة على هذا السؤال تكمن في سببين رئيسيين هما : عدم التنسيق بين الهياكل العاملة في هذه المؤسسة بالإضافة إلى نقص الكفاءة في أوساط المشرفين على تقديم المادة العلمية للتلاميذ , إلا أن هذا الطرح الذي تناولناه كان من أجل إيضاح أهمية المراعاة في التـوظيف وما ذلك إلا القليل من الكثير , فـأغلب المؤسسات تعاني هي الأخرى من إشكالية الإطار, فالعمل لا يكشف صبغة الحقيقة إلا إذا كان العامل أهـلا لما يقوم به فمن الإجحاف واللامنطق أن نجعل أميا معلمـا لأن هذه الصفــة أي الأمية تتناقض أوبالأحرى لا تتناسب مع طبيعة هذا العمل أي التعليم لأن فاقد الشيء لا يعطيه, فالإطار يعكس صورة عمله من خلال كفاءته وقدرته على إتقان عملـه و الاعتزاز به مهما كانت طبيعة هذا العمل . وفي الأخير فإن ما نراه مناسبا للخروج من هذه الأزمة هو إعادة النظر في التوظيف و إجراء حركية وتقدم إيجابيان وذلك من خلال توظيف الطبقة المثقفة حسب التخصص وعدم التهميش وكذا إعادة النظر في المناصب التقليدية التي هي حكرا على طبقة محدودة0
رلببااااااااااااااااااااااااااننننننننننننننننناااااابب بقلم : محمد أمبيريك صمب
رلببللللللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

أهمية السيرة النبوية في فهم الإسلام
بتتت إن دراسة السيرة النبوية ليست سوى عمـل تطبيقي يراد منه تجسيد الحقيقة الإسلامية كاملة , في مثلها الأعلى محمد صلى الله عليه وسلم , فليتصور المسلم الحقيقة الإسلامية في حياته عليه صلوات الله بعد أن فهمها مبادئ وقواعد وأحكام مجردة في الذهن . وإذا أردنا أن نجري هذا التصور فإن من الممكن حصره في الأهداف لتفصيلية التالية :ب
ب 1ـ فهم شخصية الرسـول صلى الله عليه وسلم النبوية من خلال حياته و ظروفه التي عاش فيها للتأكد منها , فهـو لم يكن مجرد عبقري سمت بـه عبقريته بين قومه ولكنه قبل ذلك رسول أيده الله بوحي من عنده وتوفيق من لدنه . ب
ب 2ـ أن يجـد الإنسان بين يديه صورة للمثل الأعلى في كل شأن من شؤون الحياة الفاضلة كي يجعل منها دستورا و ناموسا يتمسك به و لا ريب أن يكون الإنسان مهما بحث عن مثل أعلى في ناحية من نواحي الحياة فإنه موجود في حياته صلى الله عليه وسلم على أكمل ما يكون من الوضوح و اليسر والكمال , ولذا جعله الله قدوة للإنسانية جمعاء إذ قال جل شأنه < لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة> سورة الأحزاب الآية 133 .ب
ب 3ـ فهم كتاب الله تعالى وتذوق مقاصده إذ أن كثيرا من آيات القران إنما تفسرها وتجليها الأحداث التي مرت برسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم و مواقفه منها .ب
ب 4ـ يتكـون لـدى الشخص رصيـد أكبر من الثقافة و المعارف الإسلامية الصحيحة , سوى مـا كـان منها متعلقا بالعقيدة أو الأحكام أو الأخلاق إذ أن حياته عليـه الصلاة و السلام صـورة نيرة لمجموع مبادئ الإسلام الحقــة و أحكامه , فسيرته تقدم لنا نماذج سامية للشباب المستقيم و لفئات الأمة كافة في سلوكه الأمين مع قومه و أصحابه كما تقدم المثال الرائع للإنسان الداعي إلى ربه بالحكمة والموعظة الحسنة الباذل كل الطاقة من أجل إبلاغ رسالته , للزوج المثالي في حسـن معاملته , و في حنو عاطفته , وللقائد الحزبي الماهر والسياسي المحنك الصادق والمسلم الجامع بين واجب التعبد و التوسل لربه و المعاشرة الفكهة اللطيفة مع أهله وخلانه , لا جرم إذن أن دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم إبرازا لهذه الجوانب الإنسانية كلها مجسدة في أتم صورة وأرقى نموذج . رلللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللبب أكنة أحمد الحافظ
رلللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

رلبب عــقــــلا نــيـة الـضــيافــــة
ب كيف ما تسمي ذلك من صور تعالي النفس في العطاء والإسراف دون ما احتساب للقادم والتنافس في وجه من أوجه الكرم الجاهلـي كأنما يكون ذلك خوفا من ألسنة الشعراء أو تجاذب العامة ,أهو ما يمكن أن نسميه تعاطي الإنسان الصحراوي مع موضوع الضيافة ؟ أم أن ذلك هو صورة من أخر صور آداب الكرم و الذهاب إلى أكثر من قول الشاعر :رلبب
يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا رللللللللللللللللللللبب نحن الضيوف وأنت رب المنزل
تصل الإجابة في سؤال مثل .....إلى أي مدى يمكن أن يذهب الإنسان في ضيافته لعزيز أو صديق أو ضيفا كيف ما كان . إلى جزء عما نطالب نحن بمعرفته << اختلاف النظر محترم هنا >> حيث يأخذ طابع الأجيال, فإذا طرح هذا السؤال على عائلة لأجاب الأب أو الأم بما لا يجيب به الأبناء بغض النظر عن بعد وقرب الأشخاص من الكرم والشح ...فتجد الفريق الأول أقـرب إلـى التعصب فـي لا محدوديـة الضيافة - بعيدا عن قدرة المضيف على ضيافة ضيفه - وهـم بذلك لا يرون الفقر والحاجة كسببين كافيين لتقاعس عن التكـريم , وترى التخبط والعشوائية والغرابـة أحيانا في ضيافتهم . أما الفريق الثاني فتجده يطالب بالحد الأدنى من العقلانية في الأمـر مركزين على أن للكرم وجهين وجه مادي ويشمل المأكل ,المشرب والملبس وأخر معنوي ويأخذ البشاشة و اللطف والطرافة تضع الزائر موضع نفسي مريح يشعره بمكانته كضيــــف مع الاحتفاظ بالممكن من الجانب المادي. والحق أن ما وقع فيه المجتمع الصحراوي هو خطأ لا مقصود حيث تسبب في إيجاد مفارقات بين العائلات , فتجد البذخ بجوار العجز والعز بعد قبل البـذخ بسبب الطريقـة ذاتها في الضيافة . وهذا يؤدي إلى العجز و الشعور بالتقاعس لدى المعوزين مما يخلق مفارقـات اجتماعيـة مـن شأنها الضـرر بما لا يصلـح في فهم وتعدي الضيافة إلى التنافس المبني على الجهل 0 رلبب
رلللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللبب بـقـلم : بـدة علــين
رلببللللللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلبب الصفحة السابقة    رلبببب    الصفحة الرئيسية

التواصل
مجلة تصدر عن فرع الشهيد الريحة أمبارك بالشرق الجزائري .ر
رئيس التحرير : بشاري أحمد عبد الرحمان .ر
مدير التحرير : الداه سلامة مني .ر
هيئة التحرير : بدة علين.ر
أحمادو السالك .ر
محمد عبدي .ر
التصميم و الإشراف العام : سيد القوم المحجوب محمد عبد الرحمان .ر
تتقدم التواصل بالشكر الجزيل إلى كل من ساهم في إنجازها من قريب أو بعيد .ر

بين قوسين
تم بحمد الله إخراج هذه الشمعة المباركة مهنئين بها كل الشعب الصحراوي , آملين من خلالها أننا أثرينا الساحة الإعلامية بما فيه الخير لهذه الأمة المجيدة راجين في الوقت نفسه أن لا توضع موضع مقارنة مع أي إنتاج إعلامي آخر بل يجب أن ينظر لها من وجهة كيفية طرحهــا و تحليلها للمواضيـع والقضايا المثارة . على إعتبــار أننــا سنسعــى دائمــا الى إشـراك كــل الآراء والإتجاهات وجميع وجهات النظر شريطة أن يكون هدفها خدمة القضية الوطنية والفائدة العامة و الموضوعية في الطرح و الجرأة في التحليل .ر
رلببتتبببتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتننننننننننننننننننننننننننننننننننبب رئيس التحرير .ر